Migrantes Transgresorxs

Quilombo Nimba Fest une a lxs hermanxs negrxs de África y de la diáspora. Llamamos a nuestras ancestras para que nos acompañen en este encuentro de amor, aprendizaje, resistencia y sanación. Quilombo Nimba fest intenta abrir brechas para que nos juntemos “las hijas del camino” y nos abracemos. Quilombo Nimba Fest es un espacio que busca unirnos en una atmósfera donde cuerpos negrxs, podamos vernos a los ojos, debatir, y pensar formas de estar juntas, y de resistir a la masacr e negra en esta Europa que nos acorrala. Nos juntaremos los días 15 y 16 de noviembre de este 2019 en El Taller de Matadero Madrid, con las bendiciones de nuestras deidades y con toda la fuerza del amor negro de quienes estamos físicamente separadxs de nuestra tierra: África. El festival se celebrará en el marco de Afrofem Tour 2019. Nos encontraremos con el colectivo afrofeminista @mwasicollectif de Francia y otros colectivos feministas que realizan sus actividades en España. ¡Juntxs celebraremos

Matadero Madrid pone en marcha por segunda vez su programa de aprendizajes  Matadero Estudios Críticos  a través del  Programa orientado a las prácticas subalternas (POPS) , organizado por el  Centro de residencias artísticas de Matadero Madrid  y su colectivo de investigación residente  Ayllu . El  POPS  es un espacio de experimentación crítica que parte de un cuestionamiento al racionalismo, al cientificismo y a la falsa objetividad del pensamiento eurocéntrico. Este programa de estudios propone un ejercicio educativo que pasa por el reconocimiento del cuerpo no-blanco, además de la imagen y la voz como núcleos epistémicos de conocimientos subalternizados. A nte el conocimiento occidental, en el que se funda y fundamenta la educación universitaria, este programa pone el acento en aquellas estrategias de conocimiento que Occidente ha querido opacar. Así, el programa se nutre de otras formas de educación popular y antirracista en Abya Yala como la Escuela Zapatista y la Mapuc

Sexualidades ancestrales Taller de  Drag queen y drag king Celebramos la sodomía. Hace 500 años murió el conquistador español Vasco Núñez de Balboa, quien mandó a matar a cientos de indios en la aldea de Quarequa. Balboa descubrió que la casa del rey de la aldea estaba infectada con “el libertinaje más abominable y antinatural”, pues encontró a hombres vestidos con ropa de mujer, lampiños y adornados de un modo afeminado. Por ello ordenó que fuesen lanzados a los perros de presa. Ahí fue donde nació el perreo. Esa memoria colonial da cuenta de cinco siglos de resistencia frente a la imposición de la heteronormatividad por parte del hombre blanco europeo, que afectó a los cuerpos racializados de nuestros territorios colonizados. Hace 50 años,   Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, cuerpos disidentes, negros y diaspóricos, dieron una batalla que agrietó los muros de las opresiones sexuales-raciales y de género en los Estados Unidos. La Revolución de stonewall -l

No son 50, son 500 años en resistencia. Sexualidades abominables, ancestrales, y placenteras Celebramos la sodomía. Hace 500 años murió el conquistador español Vasco Núñez de Balboa, quien mandó a matar a cientos de indios en la aldea de Quarequa. Balboa descubrió que la casa del rey de la aldea estaba infectada con “el libertinaje más abominable y antinatural”, pues encontró a hombres vestidos con ropa de mujer, lampiños y adornados de un modo afeminado. Por ello ordenó que fuesen lanzados a los perros de presa. Ahí fue donde nació el perreo. Esa memoria colonial da cuenta de cinco siglos de resistencia frente a la imposición de la heteronormatividad por parte del hombre blanco europeo, que afectó a los cuerpos racializados de nuestros territorios colonizados. Hace 50 años,   Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, cuerpos disidentes, negros y diaspóricos, dieron una batalla que agrietó los muros de las opresiones sexuales-raciales y de género en los Estados Unido

A un año aproximadamente de la entrevista que nos hicieron desde el Diario. es, recordamos: 20/03/2018 Son las ocho de la tarde y, dentro de una de las naves del centro cultural Matadero de Madrid, un grupo de jóvenes ultima los detalles de las actividades que preparan para el próximo fin de semana. Varias fotos de personas racializadas y algunos carteles hechos a mano decoran el espacio. "Lo  queer  no te quita lo racista", reza uno de ellos. "No esperaban que sobreviviéramos", dice otro.  Aquí se reúne cada semana  Migrantes Trangresorxs , un colectivo de personas racializadas y migrantes con diversas orientaciones sexuales e identidades de género que luchan contra el racismo y la LGTBIfobia. Una "doble discriminación" que, insisten, les afecta de forma "específica" por el hecho de ser migrantes y racializadas, y por ser trans, lesbianas, gays, bisexuales o no identificarse con los conceptos tradicionales de hombre y mujer. "N

Recordando una entrevista desde el diario, en diciembre del 2012. El Real Decreto de Sanidad aprobado en septiembre de 2012 y la propia Ley de Identidad de Género de 2007 excluyen a las personas trans migrantes. Leticia/Kimy y Alex Aguirre Este año junto con un equipo de investigadorxs y activistas hemos publicado los resultados de la investigación de ONU Mujeres titulada “La situación de la población migrante latinoamericana TLGB (Transexual, transgénero, lesbiana, gay y bisexual) en España desde un enfoque de género y de derechos humanos”, coordinada por Raquel Osborne. Nuestras conclusiones apuntan a una mejora de las condiciones de vida de las personas TLGB migrantes en el Estado español a la hora de expresar libremente su identidad de género y su opción sexual, apoyadas por el marco legal que permite el cambio de sexo e identidad, y el matrimonio entre personas del mismo sexo. España parece ser un país avanzado en el aspecto de los derechos para las personas TLGB. Sin

Dentro del marco del programa de estudios independientes P.O.P.S., Programa Orientado a Prácticas Subalternas , recibimos a Sirin Adlbi Sabai, una mujer musulmana sirio-española. El título de esta sesión implica la necesidad de responder a varias cuestiones: ¿Por qué escapar? ¿Escapar de dónde? y ¿Escapar hacia dónde? ¿qué es la transmodernidad? y anteriormente ¿qué es la modernidad? A todo ello pretende dar respuesta esta charla, pero desde la localización epistemológica-existencial y espacio-temporal de la interlocutora, Sirin Adlbi Sabai. Sesión abierta  Sábado, 6 de abril 19h Lugar: Centro de Residencias Artísticas Matadero, Madrid Metro Legazpi, L6 y L3

“Ficciones patógenas podría describirse como un relato o un conjunto de relatos sobre la naturaleza, si no fuera porque la naturaleza no existe. Pequeño problema ontológico-político que empuja la posibilidad de la enunciación científica hacia un precipicio narrativo. Es así como este libro se convierte en un experimento contra-científico sobre “nuestra naturaleza, así juntito, como no podría ser de otra manera”. […] Atravesando archivos coloniales y mitologías dispares, Duen Sacchi intenta “probar” una hipótesis insólita: ¿Y si la manzana que Adán se tragó se hubiera convertido después de la expulsión del paraíso en un órgano del cuerpo, haciendo de lo humano algo intrínsecamente vegetal y constitutivamente monstruoso? En el principio era el fruto. Y sólo después vinieron el árbol y el cuerpo.” Paul B. Preciado Duen Sacchi (Aguaray, Argentina). Artista visual, investigador, escritor trans* y migra. Programa de Estudios Independientes (PEI) MACBA (2014-2015) Dirigió el programa “D